Mga tampok ng kasal sa panahon ng pagbubuntis

Ang seremonya ng kasal ay isang mahusay na sakramento na nagbibigay ng pagpapala sa isang bagong pamilya para sa pagsasama. Maraming mag-asawa ang nagsisimba para magpakasal. May mga sitwasyon kapag ang nobya ay dumaan sa seremonyang ito, na nasa isang kawili-wiling posisyon.

Naniniwala ang mga ignorante na imposibleng magpakasal sa panahon ng pagbubuntis, dahil ang bata ay ipinaglihi nang walang opisyal na pagpaparehistro ng kasal. At kung ang isang bagong buhay ay ipinanganak nang ang mga magulang ay isa nang lehitimong mag-asawa, kung gayon patuloy nilang iginigiit na ang isang matalik na relasyon ay isang kasalanan, at hindi karapat-dapat na ilagay ang mga resulta nito sa pampublikong pagpapakita, lalo na ang pagpunta sa simbahan at kumuha. bahagi sa anumang ritwal.

Sa katunayan, ang isang buntis ay itinuturing na pinagpala kung ang isang bagong lalaki ay maipanganak sa kanyang sinapupunan. Samakatuwid, hindi mo dapat bigyang pansin ang mga opinyon ng iba. Ang isang kinatawan ng anumang simbahan ay agad na aaprubahan ang desisyon ng mga mag-asawa na magpakasal kung ang babae ay nasa isang kawili-wiling posisyon.

Mas mainam na magtalaga ng kasal sa lalong madaling panahon, kung sa oras na ito posible na magkaroon ng oras upang maghanda nang mabuti para dito. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na sa paglipas ng panahon, nagiging mahirap para sa isang buntis na lumabas muli, at higit pa upang tumayo nang mahabang panahon (ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng hindi bababa sa 60 minuto). Samakatuwid, ang mapagpasyang petsa para sa kasal ay ang magiging pakiramdam ng babae at makakahanap ng lakas upang isagawa ang seremonya ng kasal alinsunod sa lahat ng mga canon ng Orthodox Church. Nangangahulugan ito na, bilang karagdagan sa oras-oras na sakramento mismo, ang mga mag-asawa ay kailangang lumahok sa Banal na Liturhiya, na maaaring tumagal ng hanggang 4 na oras.

Posible at kailangan na magpakasal kung ang mag-asawang pumasok sa opisyal na unyon (may marriage certificate) ay tunay na mananampalataya, ay nagpapakita ng respeto sa isa't isa at kapwa gustong magpakasal.

Isang hindi maiaalis na pangangailangan: bago isagawa ang ritwal, dapat kang magkumpisal at tumanggap ng komunyon, at pagkatapos ay magsagawa ng tatlong araw na pag-aayuno. Ngunit para sa mga buntis na kababaihan, ang huling kinakailangan ay kinansela, dahil kailangan nilang kumain ng maayos upang matanggap ng sanggol ang lahat ng mga sangkap na kailangan niya.

Ang pag-amin ay sapilitan para sa sinumang gustong magpakasal. Ang ilang mga tao ay nahihiya na sabihin sa pari ang ilang mga kuwento mula sa kanilang buhay, gayunpaman, ang kinatawan ng simbahan ay palaging makikinig nang mabuti sa isa na nagkumpisal at makakahanap ng mga tamang salita upang suportahan siya at magbigay ng inspirasyon sa kanya sa higit pang buhay ayon sa batas. ng Diyos. Pagkatapos nito, maaari kang kumuha ng komunyon.

Sa ilang mga punto ng organisasyon, tinatalakay ng mga kinatawan ng simbahan kung ilan ang dadalo sa seremonya ng kasal, ang eksaktong petsa at oras ng pagdaraos nito. Habang naghihintay na maisagawa ang sakramento, ang isang babae ay dapat manalangin sa Ina ng Diyos na ang kasal ay magaganap sa oras at alinsunod sa lahat ng mga tuntunin ng simbahan.

Ang tanong kung ito ay nagkakahalaga ng pagdaraos ng isang seremonya ng kasal kapag ang isang muling pagdadagdag ay inaasahan sa pamilya, ang bawat mag-asawa ay nagpasiya para sa kanilang sarili. Walang mga kanonikal na pagbabawal sa pagsasagawa ng sakramento sa panahon ng pagbubuntis. Ang mga modernong kabataan sa pangkalahatan ay madalas na nagrerehistro ng mga relasyon pagkatapos lamang nilang malaman ang tungkol sa nalalapit na hitsura ng isang sanggol o kapag ang bata ay ipinanganak na. Samakatuwid, ang mga kasalan sa panahon ng pagbubuntis ay karaniwan na ngayon.

Ang mga kasosyo sa mananampalataya, bilang panuntunan, ay nais na magpakasal. Kung ang isa sa mga mag-asawa ay isang kinatawan ng ibang pananampalataya, ngunit taos-pusong nais na makasal, ang pari ay magbibigay ng go-ahead para sa seremonya. Sa kasong ito, ang hindi mananampalataya ay magdarasal para sa kapakanan ng kanyang kaluluwa. Ang ganitong pamilya, mula sa pananaw ng mga canon ng simbahan, ay kumpleto rin.

Hindi ka maaaring magsagawa ng seremonya ng kasal kung ang isa sa mga mag-asawa ay tutol. Ang isang sapilitang kasal, sa ilalim ng presyon mula sa iba pang kalahati, ang mga magulang, na nagbibigay pugay sa fashion, ay hindi pinapayagan. Parehong ang lalaki at babae ay dapat pumayag sa kasal, batay lamang sa kanilang mga personal na boluntaryong motibo. Magtatanong ang pari tungkol sa malayang pagpapasya sa paunang pag-uusap. Gayundin, hindi ka maaaring magpakasal kapag gusto mo ito. May mga araw na hindi ginaganap ang mga seremonya ng kasal. Kabilang dito ang: pag-aayuno, Bisperas ng Pasko ng mga pangunahing pista opisyal, Miyerkules at Biyernes (mga araw ng pag-aayuno), Christmastide.

Ang mga sumusunod ay hindi pinapayagan sa seremonya ng kasal:

• mga kinatawan ng iba pang mga paniniwala;
• mga taong hindi opisyal na nakarehistro sa kanilang kasal (exception - ang opisyal na pagpaparehistro ay naka-iskedyul para sa susunod na araw pagkatapos ng sakramento ng kasal);
• mga hindi naniniwala;
• kamag-anak;
• menor de edad;
• mga taong nasa isang walang patid na kasal;
• hindi nabautismuhan;
• mga taong ikakasal (nagkakasal), ang ikaapat at kasunod na beses;
• mga taong may mental disorder.

Ang lahat ng mga sakramento ng simbahan (kabilang ang mga kasalan) ay dapat na lapitan nang seryoso at responsable hangga't maaari. Ang paghahanda para sa kasal, ayon sa kaugalian, ay nahahati sa dalawang yugto.

Ang unang yugto ay pang-organisasyon. Kabilang dito ang: pagtatakda ng petsa ng kasal, pagpili ng mga damit para sa seremonya, pagbili ng lahat ng kinakailangang katangian:

• mga singsing sa kasal (gintong lalaki at pilak na babae, maaari ding gamitin ang mga singsing sa kasal, ngunit bago ang seremonya, dapat itong italaga ng pari);
• mga kandila;
• ang icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos;
• dalawang tuwalya na puti ng niyebe.

Ang mga mag-asawa ay dapat magkaroon ng isang krus katawan sa kanila.

Ikalawang yugto ng paghahanda - panloob na pagpapabuti sa sarili. Sa yugtong ito, ipinapalagay na ang dalawang mag-asawa ay pupunta sa pag-amin bago ang kasal at pagkatapos ay makipag-usap. Sa pagkukumpisal, dapat sabihin ng lahat sa pari ang tungkol sa kanilang mga kasalanan sa harap ng Tagapagligtas at mga mahal sa buhay, at taos-pusong pagsisisi sa kanila. Bago makibahagi ng sakramento, dapat basahin ang pag-aayuno (kung maaari) at mga panalangin.

Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church ay karaniwang nahahati sa dalawang yugto: ang pambungad at ang aksyon mismo.

Ang pambungad na yugto ay nagsasangkot ng pagpapakasal ng mga mag-asawa bilang kumpirmasyon ng mga pangako sa isa't isa. Ang kasal ay nagaganap pagkatapos ng Banal na Liturhiya. Ang kahulugan ng pagkilos na ito: tinatanggap ng asawang lalaki ang kanyang asawa mula sa Panginoon. Alinsunod dito, sa sandaling ipinakilala ng klerigo ang mag-asawa sa simbahan, ang kanilang bagong buhay na magkasama ayon sa mga banal na batas ay itinuturing na nagsimula. Pagkatapos nito, binabasbasan ng ministro ng simbahan ang mga asawa ng tatlong beses (sa turn). Ang mga iyon naman ay binibinyagan at pagkatapos ay tumatanggap ng sinindihang kandila mula sa pari. Ang katangiang ito ay may ilang simbolikong kahulugan: isang simbolo ng dalisay na pag-ibig, kalinisang-puri, biyaya ng Diyos.

Ang pari ay lumalakad na may dalang insenser at nagbabasa ng panalangin para sa katipan: tungkol sa pagpapala para sa salinlahi at sa pagsasagawa ng mabubuting gawa, tungkol sa katuparan ng mga petisyon na may kaugnayan sa kaligtasan ng kaluluwa. Sa oras na ito, lahat ng tao sa simbahan ay nakayuko. Dagdag pa, ang pari ay halili na isinusuot ang mga singsing sa mga mag-asawa at pinirmahan ang mga ito ng banner ng krus ng tatlong beses. Pagkatapos ay ipinagpapalit ng mag-asawa ang mga katangiang ito ng tatlong beses (ang simbolo ng Holy Trinity). Ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin para sa basbas ng mag-asawa at ang pagpapadala ng isang Guardian Angel sa kanila, na poprotekta sa kanila at gagabay sa kanila sa tamang landas sa isang bagong malinis na buhay. Ang unang yugto ng kasal ay itinuturing na natapos sa puntong ito.

Magsisimula ang ikalawang bahagi ng kasal nang ang mga kabataang may kandila sa kanilang mga kamay ay tumayo sa gitna ng simbahan. Ang pari ay lumalakad na may insensero, at ang koro ay umaawit ng salmo Blg. 127. Ang mga bagong kasal ay nakatayo sa tuwalya at sinasagot ang mga tanong ng klero na may kaugnayan sa boluntaryong pagpapahayag ng kanilang kalooban upang isagawa ang seremonya at ang kakulangan ng mga pangako ng kasal na ibinigay sa mga ikatlong partido. Binabasbasan ng pari ang mga kabataan (sa turn) ng bandila ng krus sa tulong ng mga korona. Pagkatapos nito, hinahalikan ng lalaking ikakasal ang imahe ng Tagapagligtas sa kanyang headdress, at ang nobya sa kanya - ang imahe ng Ina ng Diyos. Ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mag-asawa. Binabasa ng pari ang panalangin ng 3 beses at binabasbasan ang bagong pamilya. Pagkatapos ay binasa ang isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan, tungkol sa bagong nabuo na unyon, isang panalangin para sa pagkakaisa sa mga relasyon, katapatan sa isa't isa, buhay ayon sa mga utos ng simbahan.

Pagkatapos lahat ng naroroon kasama ng mga kabataan ay nagbasa ng panalangin na "Ama Namin" (dapat mong malaman sa puso). Dinala ng pari ang tasa kasama si Cahors, binasbasan siya. Una, ang asawa ay umiinom ng alak - ginagawa niya ito ng tatlong beses. Pagkatapos ay inuulit ng asawa ang parehong mga aksyon. Kinuha ng klerigo ang mga kanang kamay ng mga bata, tinakpan ito ng isang epitrachilia at inilalagay sa ibabaw ng kanyang palad, na sumisimbolo sa paglipat ng asawa sa lalaki mula sa simbahan. Tatlong beses na naglalakad ang mga bata sa paligid ng lectern - isang simbolo ng isang karaniwang kapalaran para sa dalawa.

Ang mga korona ay tinanggal mula sa mga bata. Binabati ng kinatawan ng simbahan ang mga asawa. Ang mga panalangin ay binabasa, nakikinig sa kanila, ang mga mag-asawa ay yumuko ang kanilang mga ulo.Kapag natapos na ang pagbabasa ng pari, bilang simbolo ng pagsilang ng isang bagong Kristiyanong pamilya, ang mag-asawa ay nagbibigay sa isa't isa ng maikling halik. Sa pagtatapos ng kasal, ang mga kabataan ay dinala sa mga maharlikang pintuan, kung saan dapat halikan ng lahat ang kanilang icon (ang asawa - ang Tagapagligtas, ang nobya - ang Ina ng Diyos), at pagkatapos - magbago. Pagkatapos ay hinahalikan ng mga mag-asawa ang krus, na ipinakita ng kinatawan ng simbahan, at tumanggap ng dalawang mga icon para sa pag-iimbak ng buhay, na itinuturing na pangunahing mga anting-anting ng pamilya.

Para sa impormasyon kung posible bang magpakasal sa isang buntis, tingnan ang susunod na video.