Posible bang magpakasal nang hindi nagrerehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala?

Ang kasal ay isang napaka responsable at seryosong hakbang. Ang mga unang pagbanggit ng isang seremonya ng kasal ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. NS. Ang sakramento na ito ay naging canonically fixed noong ika-4 na siglo AD.

Ang kasal ay pinagsama minsan at para sa lahat ang isang lalaki at isang babae, pinagsanib ang kanilang mga kaluluwa at bumubuo ng isang "maliit na simbahan". Ang lahat ng kasunod na kapalaran ng mga puso sa pag-ibig ay pinagpala, nagiging matabang lupa para sa pagsilang at pagpapalaki ng mga anak.

Ang seremonya ay isinasagawa nang isang beses lamang (may mga bihirang eksepsiyon), kaya ang hakbang na ito ay dapat na sinadya at kusang-loob.

Bago isagawa ang seremonya mismo, kinakailangan na sumailalim sa masusing paghahanda, na binubuo ng mga sumusunod na puntos:

• pagdalo sa mga espesyal na klase bago ang kasal;
• pagbabasa ng mga panalangin;
• paghihigpit sa pagkain;
• pagtatapat;
• pakikilahok sa Eukaristiya.

Mayroong ilang mga pagbabawal para sa pagsasagawa ng seremonya ng kasal. Sa partikular, ang seremonya ay hindi maaaring isagawa sa pagitan ng mga kamag-anak hanggang sa yugto IV: mga pinsan, pangalawang pinsan, mga stepbrother at kapatid na babae, mga ninong, ninong at ninong. Hindi ka maaaring magpakasal ng higit sa 3 beses, hindi binyagan, mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya at walang basbas ng magulang. Hindi ka maaaring kumuha ng mga hindi bautisadong saksi.

Hindi aprubahan ng simbahan ang kasal ng mga mag-asawa kung ang pagkakaiba ng edad sa pagitan nila ay higit sa 15 taon. Ang ganitong mga pag-aasawa ay itinuturing na marupok at maaaring mabilis na masira.

Hindi kailangang magpakasal kaagad pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ang pamamaraang ito ay maaaring isagawa kapwa sa pagtanda at sa katandaan. Para sa huling kategorya ng mga tao, ang seremonya ay medyo mababawasan, dahil hindi na nila kailangang manalangin para sa panganganak.

Pagkatapos ng pag-uusap, maaaring irekomenda ng pari sa mga kabataang mag-asawa na ipagpaliban ang seremonya ng kasal kung sa palagay niya ay hindi pa sila handa sa espirituwal para sa hakbang na ito.

Maaari kang magsagawa ng seremonya ng kasal lamang nang may buong pagtitiwala sa iyong kaluluwa. Kung ang seremonyang ito ay talagang mahalaga para sa mga kabataan, hindi ka dapat magmadali upang hawakan ito. Pagkatapos ng ilang oras ng buhay na magkasama, posible na masuri ang katatagan ng relasyon ng kasal at kahit na pagkatapos ay gumawa ng desisyon tungkol sa pangangailangan para sa isang kasal. Sa kabilang banda, ipinapayo ng simbahan na huwag ipagpaliban ang kasal nang masyadong mahaba pagkatapos ng opisyal na seremonya sa tanggapan ng pagpapatala.

Ang mga batang mag-asawa, na opisyal na nagparehistro ng kanilang unyon sa opisina ng pagpapatala, ay gumawa ng isang mahalagang hakbang na nagpapakita ng kaseryosohan ng kanilang mga intensyon. Hindi ito masasabi tungkol sa mga taong nakatira sa isang sibil na kasal na hindi sinusuportahan ng anumang opisyal na mga dokumento.

Iginagalang ng Simbahan ang mga batas ng estado at itinuturing na kasalanan ang buhay sa isang hindi rehistradong kasal. Ang ganitong mga mag-asawa ay walang karapatan na maging ninong at ninang, dahil ang kanilang buhay ay nababalot ng kawalan ng espirituwalidad at kahalayan, na nangangahulugan na hindi nila maisakatuparan ang wastong espirituwal at moral na pagbuo ng isang godson. At ang mga taong naninirahan sa isang hindi rehistradong kasal ay ipinagbabawal na tumanggap ng komunyon bago sila magsisi sa kanilang mga alituntunin sa buhay at baguhin ang mga ito.

Anumang mga palusot ng kabataan na ang isang opisyal na kasal ay isang pormalidad ay humahantong sa klerigo na isipin na ang mga kabataan ay napakawalang halaga tungkol sa desisyon na magpakasal. Ang isa pang argumento na ang mga kabataan, ayon sa kanila, ay mahal na mahal ang isa't isa, ngunit hindi pa nakakaipon ng pera para sa kasal, ay hindi rin nagbibigay ng inspirasyon sa pagtitiwala sa desisyon ng mag-asawa na isagawa ang seremonya. Sa kasong ito, ang pari ay tiyak na magtatanong tungkol sa mga paraan kung saan ang mga kabataan ay magpapalaki ng mga bata, magbigay ng kasangkapan sa kanilang mga tahanan, kung hindi man sila makatipid ng 350 rubles para sa isang opisyal na seremonya sa isang hindi maligaya na kapaligiran.

May mga pagbubukod sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng seremonya ng kasal pagkatapos ng opisyal na seremonya. Ngunit ito ay isang seryosong bagay, dahil ito ay isinasaalang-alang hindi lamang ng isang tiyak na pari, kundi pati na rin ng diocesan bishop sa isang indibidwal na batayan. Ang gayong pahintulot para sa isang kasal na walang mga dokumento mula sa opisina ng pagpapatala ay maaari lamang niyang ibigay.

May tatlong grupo ng mga dahilan kung bakit ang mga eksepsiyon ay ginawa sa pagdaraos ng seremonya ng kasal bago ang opisyal.

1. Ang parehong mga kaganapan ay magaganap sa parehong araw. Kung ipinakita mo sa pari ang isang resibo mula sa tanggapan ng pagpapatala na may petsa at oras ng pagpaparehistro, maaari ka muna niyang payagan na magpakasal, at pagkatapos ay tumanggap ng isang opisyal na sertipiko ng kasal mula sa isang ahensya ng gobyerno.
2. Kung may mga dahilan na nagbabanta sa kalusugan at buhay ng isa sa mga magiging asawa. Ang ganitong mga kadahilanan ay itinuturing na malubhang operasyon, serbisyo sa "mga hot spot".
3. Ang pagsunod sa simbahan at maraming taon ng regular na pagdalo sa mga serbisyo ng parehong bagong kasal. Sa kasong ito, ang abbot ay maaaring kumbinsido sa tapat na saloobin ng mag-asawa at managot para sa kanilang espirituwal na pagsasama.

Sa kabila ng katotohanan na pinarangalan ng simbahan ang mga batas ng estado, pinaniniwalaan na kung walang seremonya ng kasal kasunod ng opisyal na seremonya, ang unyon ay hindi matatawag na kumpleto.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, mas tiyak, bago ang rebolusyon, walang paghihiwalay sa pagitan ng estado at simbahan, samakatuwid ang unyon, na tinatakan sa loob ng mga dingding ng isang simbahang Ortodokso, ay may legal na puwersa. Noong panahon ng Sobyet, ang mga seremonya sa simbahan ay bawal. Ngayon, posible na magpakasal lamang pagkatapos ng opisyal na sertipikasyon ng bagong unyon sa tanggapan ng pagpapatala.

Sinusunod ng mga klerigo ang mga batas ng estado at iniuugnay ang kanilang pagsunod sa isa sa mga birtud.Ang isang kasal na walang opisyal na dokumento ay hindi nagpapahiwatig ng kabigatan ng mga hangarin ng parehong mag-asawa, dahil ang seremonyang ito ay maaaring maramdaman nila bilang pagsunod lamang sa tradisyon ng pamilya o bilang isang hakbang kung saan ang isang asawa ay tiwala sa kanyang desisyon, at ang iba ay nagdududa pa rin. .

Ang mga mag-asawa na nanirahan sa hindi rehistradong kasal sa loob ng mahabang panahon ay hindi maaaring umasa na magkaroon ng kasal na lumalampas sa karaniwang mga patakaran. Sa kabaligtaran, kailangan nilang dumaan sa ilang mga pamamaraan sa simbahan (pagsisisi, komunyon) upang sila ay payagang magpakasal.

Kinikilala ng Simbahan bilang opisyal lamang ang unyon na nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala. Ang magkakasamang mga anak, sambahayan at pamumuhay nang walang dokumentaryong ebidensya ay itinuturing na pakikiapid - isa sa mga nakamamatay na kasalanan.

Ang Simbahan ay hindi sumasang-ayon sa buhay sa isang sibil na kasal, naniniwala na sa kasong ito ang mga mag-asawa ay walang pananagutan sa isa't isa, walang mga obligasyon, hindi nagtitiwala sa isa't isa at nagmamahal nang hindi tapat, at ang pag-ibig ang batayan ng Kristiyanismo. Bilang karagdagan, ang pag-aatubili na gawing pormal ang mga relasyon ay itinuturing ng simbahan bilang isang pagwawalang-bahala sa mga postulate ng simbahan at mga sekular na batas.

Kung, gayunpaman, may mga nakakahimok na dahilan na pumipilit sa mga mag-asawa na pumasok sa isang espirituwal na kasal bago ang opisyal, kailangan mong taimtim na makipag-usap sa lokal na klerigo at kung itinuturing niyang sapat ang mga argumentong ito, maaaring isagawa ang seremonya ng kasal.

Para sa isang mag-asawa na magpakasal, ito ay tumatagal ng mahabang paraan upang pumunta. Kailangan munang pumunta sa simbahan ang mag-asawa para sa pag-uusap. Ang pamamaraang ito ay linawin ang lahat ng mga isyu sa organisasyon, pati na rin malaman ang mga sagot sa mga tanong tungkol sa mga relasyon sa pamilya mula sa isang relihiyosong pananaw.

Bilang bahagi ng pag-uusap, maraming mandatoryong tanong ang itinatanong tungkol sa kung ang mga kabataan ay may opisyal na dokumento mula sa opisina ng pagpapatala o sila ay magpakasal na lamang. Kung ang isang mag-asawa ay nais lamang magpakasal, ngunit ayaw maglagay ng selyo sa pasaporte, kung gayon ang klerigo ay maaaring ituring ito bilang kawalan ng pananagutan sa paglikha ng isang bagong pamilya. Kung nais ng mga kabataan na magpakasal sa parehong araw na may pagpaparehistro, pagkatapos ay pagpapalain sila ng kinatawan ng simbahan para sa sagradong Sakramento.

Ang bagong kasal ay kailangang taos-pusong sumagot kung pareho nilang gustong magpakasal at kung gagawin nila ito sa ilalim ng pagpilit. Kung ito ay lumabas mula sa pag-uusap na ang isa sa mga mag-asawa ay hindi nais na magpakasal, ngunit pumunta sa simbahan dahil lamang sa pagnanais ng iba pang kalahati, ang sakramento ay tatanggihan.

Ang abbot ay maaaring magtanong sa kabataan ng ilang personal na mga katanungan:

• plano ba nilang magkaanak;
• palalakihin at tuturuan ba nila sila ayon sa salita ng Diyos;
• kung paano nila nakikita ang diborsyo, pagtataksil;
• ano ang kanilang relasyon sa isang nakaraang kasal (kung mayroon man) at kung bakit nasira ang unyon.

Siyempre, ang lahat ng mga tanong na ito ay hindi itinatanong ng pari dahil sa idle curiosity, dapat niyang tiyakin ang sadyang desisyon ng mga bagong kasal na gaganapin ang seremonya ng kasal. Sa turn, ang mga kabataan ay maaari ding maghanda ng mga katanungan para sa kinatawan ng simbahan upang linawin ang ilang mga punto. Kadalasan ito ay dahil sa mga tanong tungkol sa nilalaman ng seremonya, ang dami ng oras na aabutin upang isakatuparan ito, kung ano ang isusuot, kung posible bang kunan ng larawan at pelikula ang seremonya.

Matapos itakda ang petsa at oras ng kasal, kinakailangan upang ihanda ang lahat ng mga katangian:

• opisyal na sertipiko mula sa tanggapan ng pagpapatala;
• singsing;
• mga kandila;
• mga krus;
• isang malaking puting tuwalya;
• mga icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos;
• tuwalya.

Ilang sandali bago ang seremonya ng kasal, ang mga kabataan ay dapat sumunod sa pag-aayuno, magkumpisal at tumanggap ng komunyon upang makapasok sa isang espirituwal na kasal, na nilinis sa lahat ng kasamaan. Isang araw bago ang sakramento, hindi dapat kumain, manigarilyo, uminom ng matatapang na inumin, o makipagtalik.

Ang imahe ng nobya sa seremonya ng kasal ay dapat na katamtaman. Isang mahabang puting damit ng isang simpleng hiwa, isang scarf o belo, komportableng sapatos, walang makeup.

Ang kasal mismo ay nahahati sa 2 yugto: pakikipag-ugnayan at seremonya. Dati, ang mga yugtong ito ay ginanap sa iba't ibang araw, ngunit ngayon sila ay naging bahagi ng parehong seremonya. Una, ang mga bagong kasal ay nahuhulog sa lugar. Ang pari ay nagdadala ng mga singsing sa kasal sa isang espesyal na ulam. Naghanda ang pari ng mga kandila at tumayo sa harap ng mga bata.

Ang mag-asawa ay dapat makipagpalitan ng singsing nang tatlong beses. Pagkatapos ng seremonyang ito, ilagay sa iyong sarili. Ang pari, na hawak ang korona ng nobyo sa kanyang mga kamay, ay tinatakpan ang huli ng bandila ng krus, pagkatapos nito ay dapat halikan ng lalaking ikakasal ang imahe ng Tagapagligtas sa kanyang korona. Ang korona ay inilalagay sa ulo. Ang parehong pamamaraan ay isinasagawa kasama ang nobya, sa imahe lamang ng Ina ng Diyos sa korona ng nobya.

Ang mga korona ay hawak ng mga saksi sa buong seremonya. Bagama't magaan ang mga sagradong katangiang ito, mabilis na manhid ang mga kamay.

Inihahandog ng pari ang mga kabataan ng isang tasa ng alak, na itinalaga kasama ang bandila ng krus. Tatlong beses itong kinakain ng ikakasal. Humigop muna ang nobyo. Ang karaniwang mangkok ay isang simbolo ng isang kapalaran.

Hinawakan ng pari ang mga kamay ng mga mag-asawa at sinamahan sila, tatlong beses nilang nilibot ang lectern. Nang makarating sa maharlikang mga pintuan, huminto ang bata: hinahalikan ng lalaking ikakasal ang imahe ni Hesukristo, ang kanyang asawa - ang Ina ng Diyos, pagkatapos ay lumipat ang mga kabataan sa lugar. Dagdag pa, ang bawat isa ay humahalik sa krus na pinalawig ng pari. Ang mga kabataan ay binibigyan ng mga icon ni Hesukristo at ang Ina ng Diyos, na dapat isabit sa ibabaw ng kama.

Ang pari ay nagpahayag ng maraming taon para sa mga kabataan. Binabati ng mga naroroon.

Matapos ang pagtatapos ng seremonya, ang mga asawa ay tumatanggap ng isang sertipiko ng simbahan. Walang legal na puwersa ang dokumentong ito.

Ang pagsasama ng mag-asawa ay siniguro ng Panginoong Diyos mismo, samakatuwid ang mga pagtatangka ng mga estranghero na sirain ang kasal ay mabibigo, at ang mga tao mismo ay sasailalim sa isang serye ng mga pagkabigo sa buhay.

Para sa impormasyon kung posible bang magpakasal nang hindi nagrerehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala, tingnan ang susunod na video.