Kasal: mga tampok, panuntunan at kasaysayan ng seremonya

Ang kasal ay isang napakaseryosong hakbang at isang dakilang sakramento sa buhay ng mag-asawang mapagmahal na tao. Hindi maraming tao ang nagpasya na magpakasal, dahil ang prosesong ito ay nagtataglay ng mga puso at tadhana ng dalawang tao na magkasama hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa langit.

Ang kasal ay isang seremonya sa simbahan na nagaganap sa o pagkatapos ng kasal, makalipas ang ilang taon. Ang kasal ay nangangahulugan na pinagpapala ng Diyos ang isang lalaki at isang babae para sa isang mapayapang buhay sa pag-ibig at pag-unawa. Ang kahulugan ng pangalan ng ritwal ay ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mag-asawa, na gawa sa metal, kadalasan ng mga mahalagang bato.

Ang kahulugan ng kasal para sa Orthodox ay ang pagtanggap ng pagpapala ng Panginoonpati na rin ang kanyang proteksyon para sa kanyang pamilya. Ang kasal ay hindi dapat ituring na isang pormalidad. Gayundin, hindi ito dapat maging isang uri ng mapagpanggap na kaganapan, ang layunin nito ay isa lamang - upang maakit ang higit pang mga mata sa iyong solemne na kaganapan.

Dapat malaman ng bawat mag-asawa na hindi sila nagpakasal para sa palabas o para sa iba. Mula dito, sila ay nagpapakasal para sa kanilang sarili lamang. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan, kailangan mong pag-isipang mabuti at timbangin ang lahat: kailangan ba ang seremonya ng kasal para sa dalawang taong ito, at handa ba silang dumaan sa kanilang buong buhay nang magkahawak-kamay.

Ang ganitong mga tanong ay minsan naglalagay sa mga kabataan sa pagkahilo, at ito ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay - hindi ka dapat magmadali. Kaya naman maraming pari ang nagsasabi na walang kalunos-lunos at solemnidad sa mga nasa katanghaliang-gulang na pumunta sa simbahan para sa basbas para sa kasal.Sa kanila ay mayroon lamang biyaya at pagtanggap sa katotohanan na ang pag-aasawa sa simbahan ay magiging mas malapit at mas tapat sa kanilang relasyon sa isa't isa.

Ang kasal ay gaganapin lamang para sa mga Orthodox, bautisadong kalalakihan at kababaihan. Kung hindi sila binyagan, dapat ipagpaliban ang kasal. Upang magsimula, ipinapayo ng pari na lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng seremonya ng pagbibinyag at pagkatapos ay isipin kung pipiliin ng isang tao ang partikular na babaeng ito o ang lalaking ito para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Dapat alalahanin na ang isang seremonya ng kasal ay isang koneksyon ng mga tao magpakailanman, at ang reverse procedure, hindi tulad ng isang diborsyo sa isang opisina ng pagpapatala, ay hindi na madaling isagawa. Hindi lahat ng pari ay gagawa nito.

Ito ay pinaniniwalaan na ang huling seremonya ng kasal ay gaganapin, mas may kamalayan ang hakbang na ito. Samakatuwid, hindi ka dapat magmadali sa ganoong seryosong desisyon, at magpakasal kaagad sa araw ng iyong kasal sa isang taong hindi palaging pamilyar tulad ng gusto mo. Pagkatapos ng lahat, ang mga tunay na pagkukulang sa karamihan ng mga kaso ay inihayag pagkatapos ng kasal.

Ngunit kung ang mga kabataan ay tiyak na nagpasya na magpakasal, kung gayon ang posibilidad ng pagdaraos ng seremonya ay tinutukoy hindi lamang ng mag-asawa, kundi pati na rin ng simbahan, at mayroon itong ilang mga pagbabawal. Ang kasal ay ipinagbabawal sa mga sumusunod na kaso:

• ang bata o isa sa mga asawa ay hindi nabinyagan;
• sa isang nakaraang kasal, ang asawa ay ikinasal, at walang pamamaraan ng pag-debunking na isinagawa;
• ang ilan sa mga kabataan ay nagkaroon na ng tatlong opisyal na kasal;
• isa sa mga asawa ay ibang relihiyon;
• kung may relasyon sa ikatlong henerasyon.

Ayon sa mga banal na kasulatan, ang mga unang taong ikinasal bago ang Diyos ay sina Adan at Eva. Ang isang malinaw na paglalarawan sa Lumang Tipan ay hindi mahahanap, ngunit ang lahat ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang ritwal: ang seremonya ng kasal at ang seremonya ng kasal o kasal. Halos lahat ng mga mananampalataya ay may ganoong senaryo: mga Hudyo, Griyego, Romano, at pagkatapos, nang ang Kristiyanismo ay dumating sa lupain ng Russia, ang seremonyang ito ay isinagawa sa Russia.

Ang Bagong Tipan ay napakalinaw na naglalarawan ng kasal sa simbahan, kung saan ang pagsasama ng dalawang tao ay pagpalain ng isang obispo. Mula noong ika-15 siglo, nagsimula silang mag-imbita ng isang pari sa kasal, na nagbasa ng isang panalangin upang italaga ang kasal. Ngunit nang maglaon, ang dalawang kaganapang ito: isang kasal at isang pagdiriwang ng mesa, ay nagsimulang magkaiba, at ang sakramento ng kasal ay isinasagawa nang eksklusibo sa simbahan.

Pinagkalooban ng Tsarist Russia ang kasal sa simbahan ng legal na puwersa. Ang seremonya ng kasal ay palaging nagaganap sa harap ng mga saksi o tagagarantiya. Ngunit hindi palaging ganoon. Hanggang sa ika-17 siglo, alam lamang ng Russia ang tungkol sa mga pampublikong kasal. Noong mga panahong iyon, ang pangangalaga sa pamilya ay ipinagkatiwala sa mabubuting espiritu na matatagpuan sa kagubatan. Samakatuwid, sa panahon ng kasal, ang mga kabataan ay dinala sa paligid ng ilang bush at puno. Gayundin, kasama sa Slavic rite ang pagbenda ng mga kamay, nag-aalok ng singsing at iba pang alahas, kumakain ng isang pagkain o inumin.

Ang senaryo ng isang kasal bago si Peter I ay malabo na kahawig ng isang modernong seremonya. Lumakad ang mga kabataan sa threshold ng simbahan, hawak ang isang panyo, sabay-sabay na hinihipan ang mga kandila. Tulad ngayon, nakatayo sila sa isang tuwalya sa gitna ng silid, ang pari ay naghagis ng isang panyo sa nakatali na mga kamay ng mga bata, at sa oras na iyon ay nagpaikot-ikot sila.

Buweno, pagkatapos na iniutos ni Peter na isaalang-alang lamang ang kasal na iyon bilang legal, na tinapos ng simbahan, natutunan ng lahat ng Orthodox ang tungkol sa kasal sa simbahan. Ang seremonya mismo ay hindi masyadong naiiba sa modernong seremonya ng kasal. Totoo, pinapayagan na ngayon ang pagkakaroon ng mga batang magulang, habang si Peter I, sa ilalim ng sakit ng kakila-kilabot na parusa, ay nagbabawal sa mga magulang na pumasok sa simbahan sa oras ng kasal ng mag-asawa.

Kapag naglalarawan ng mga seremonya ng kasal sa Russia noong ika-18-19 na siglo, dapat bigyang pansin ang mga royal wedding. Ang dekorasyon ng simbahan sa panahon ng kasal ng mga kilalang tao ay nagawa sa isang hindi kapani-paniwalang paraan. Ang mayamang dekorasyon ng mga templo, ang karilagan ng karangyaan at ang mga damit ng mga pari ay nagbigay inspirasyon sa ideya na ang mga hari ay nakikipagkumpitensya sa Diyos. Ang daan mula sa bahay patungo sa templo ay natatakpan ng isang karpet ng lahat ng uri ng mga bulaklak, at sa oras ng kasal, ang mga katulong ay pinalamutian na ang mga corteges na may makintab na mga laso, mga kampanilya at mga wildflower.

Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, ang pagpaparehistro ng isang opisyal na kasal ay isinagawa ng tanggapan ng pagpapatala.Ang seremonya ng simbahan ay nagsimulang makalimutan, ngunit hindi ito nakilala ng estado at inuusig. Ang mga taong pumasok sa kasal sa simbahan ay pinaalis mula sa mga organisasyon, pinatalsik mula sa Komsomol. Napakakaunting mga mananampalataya, pati na rin ang mga gustong magpakasal, at kahit na ang seremonya ng kasal ay gaganapin, itinago ng pamilya ang impormasyong ito upang maalis ang negatibiti sa kanilang sariling direksyon at sa direksyon ng kanilang mga anak, na pinalaki ng Mga guro ng Sobyet.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, muling ibinaling ng estado ang mukha nito sa simbahan. Ang mga serbisyo sa Linggo, mga paglalakbay sa komunyon at pagbibinyag sa bata ay nagsimulang muling mabuhay. Ang seremonya ng kasal ay muling naging isang bagay na matayog at sagrado para sa mga Ruso. Ang mga kasal sa modernong Russia ay kinuha ang kanilang lugar sa mga pamilyang Ruso. Ang mga bagong kasal ay lalong nagnanais na hindi lamang irehistro ang kanilang kasal sa mga opisyal na katawan, ngunit hilingin din sa Panginoon na pagsamahin sila sa isang banal na kasal sa simbahan, na hindi maaaring sirain ng sinuman o anumang bagay.

Siyempre, ang proseso ng kasal mismo ay dapat na isagawa nang isang beses at para sa isang buhay. Ngunit may mga oras na ang isang debunking na ritwal ay isinasagawa, ngunit para dito isang bagay na napakaseryoso ang dapat mangyari. Sa kasong ito, ang mga dahilan na ang mag-asawa ay pagod sa isa't isa ay hindi talaga angkop. Ang pagtataksil ng isang asawa ay maaaring maging isang seryosong dahilan para sa pag-debunking.

Hindi sinasang-ayunan at hindi sinusuportahan ng Simbahan ang desisyon na mag-debunk, dahil isinasaalang-alang nito ang ritwal ng kasal na maalalahanin at may kamalayan sa bahagi ng parehong mag-asawa. Ngunit ngayon ay nakikita ng mga kabataan ang seremonyang ito bilang isang bagay na naka-istilong at pampakay, ngunit hindi seryoso. Ang mga kabataan ay hindi nag-iisip nang maaga kung bakit kailangan ito ng mag-asawa. Samakatuwid, kapag nagpapasya sa posibilidad ng isang kasal, dapat itong talakayin sa parehong mga magulang at pari.

Madalas itong nangyayari kapag ang isang batang mag-asawa ay dumarating para sa isang pakikipanayam para sa seremonya ng kasal at pagkatapos ay umalis, iniiwan ito. At ito ay tama, dahil mas mainam na tapusin ang isang kasal sa simbahan kapag ang isang tao ay sinubok ng panahon at ng Diyos.

Ang pahintulot para sa pangalawang kasal ay ibinibigay lamang ng namumunong obispo. Maaari niya itong pahintulutan kung nakikita niya na ang isang tao ay mahina at hindi mapigilan ang kanyang mga pagnanasa sa laman. Ang mga muling kasal ay pinapayagan din para sa mga taong hindi diborsiyado sa kanilang sariling malayang kalooban, at mga balo na naiwan sa isang maliit na bata. Ang paulit-ulit na kasal ay nagtitiwalag sa isang parokyano mula sa komunyon sa loob ng 2 taon, at ang isang ikatlong kasal ay nagtitiwalag sa kanya sa loob ng 5 taon mula sa pagkakataong tumanggap ng komunyon.

Sa pangalawang kasal, ang mag-asawa, bilang karagdagan sa mga panalangin para sa isang masayang kaganapan, ay maririnig ang mga panalangin at pagsisisi para sa hindi pagsunod sa mga pamantayan ng simbahan sa nakaraang kasal. Ang ikatlong kasal ay isang pagbubukod sa tuntunin at ito ay isang pagpapatahimik lamang ng makalamang pagnanasa ng isang tao.

Sa kabuuan, ang bilang ng mga kasalan para sa isang mananampalataya, ang taong Orthodox ay hindi maaaring lumampas sa tatlong beses sa isang buhay. Ang ika-apat na kasal ay ipinagbabawal ng lahat ng mga pamantayan at kanon ng simbahan.

Matagal ang desisyon ng simbahan kung maglalagay ng mga korona sa ulo ng mga muling ikinasal o hindi. Sa huli, pinayagan pa rin niyang magpakasal sa muling pag-aasawa. Kung ang isang balo at isang balo ay kasal, kung gayon ang mga korona ay hawak sa kanilang mga balikat. Ang ikatlong kasal ay hindi pinapayagan ang paggamit ng mga korona sa panahon ng seremonya.

Ang oras ng taon para sa kasal ay pinili ng mga kabataan mismo. Dapat silang magpasya para sa kanilang sarili kung anong panahon ang pinakaangkop sa kanila. Mayroong maraming mga pamahiin at tatanggapin sa puntong ito, ngunit kung ang isang tao ay mapamahiin, ito ay nagtataas ng tanong kung siya ay Orthodox. Samakatuwid, hindi ka dapat maglaan ng oras sa paghahanap ng pinakamasayang araw para sa seremonya, dahil walang mga horoscope ang makakatulong kung ang mga kabataan ay hindi pa handa para sa seryosong hakbang na ito.

Ang isang babae, sa partikular, ay kailangang hulaan ang araw kung kailan siya magiging "malinis", dahil sa panahon ng regla, ang pagpasok sa simbahan ay ipinagbabawal. Tulad ng para sa sandaling ito, mayroong parehong mga hindi sumasang-ayon sa pagbabawal sa pagpasok sa templo, at masigasig na mga kalaban ng pagbisita ng isang babae sa simbahan sa panahon ng pagdurugo.

Sa ating panahon, may mga pari na nagpapahintulot sa isang babae na manatili sa templo sa panahon ng regla.Sinasabi nila na ang babae ay hindi dapat sisihin para dito, at hindi maaaring pisikal na maimpluwensyahan ang prosesong ito. Sa simbahan, dapat munang isipin ng mga ministro ang tungkol sa kanyang kaluluwa, at igalang din ang pagnanais ng mga asawa. Sa pagpapatuloy ng gayong argumento, hindi dapat ipagbawal ang seremonya ng kasal kung ang mga kabataan ay matatag na nagpasya na itali ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga bigkis ng kasal sa simbahan.

Ngunit mas madalas kaysa sa hindi lahat ng mga pari ay napakatapat, kaya kailangan mong pumunta sa iyong pari at magtanong nang personal. Sa partikular, ang tanong na ito ay maaaring lumitaw para sa isang batang babae na nahihirapang subaybayan ang kanyang regla at wastong italaga ang oras ng kasal sa sandaling siya ay magiging "malinis".

Para sa mga partikular na araw ng linggo, maaari kang pumili ng anumang araw maliban sa Martes, Huwebes at Sabado. Karaniwan ang sakramento ng kasal ay isinasagawa pagkatapos ng Banal na Liturhiya, bandang alas-11 ng hapon. Ang pag-aayuno ay isang pagbabawal din sa seremonya ng kasal. Halimbawa, Pasko, Assumption at Great Lent.

Una sa lahat, kailangan mong pumili ng isang simbahan. Upang gawin ito, kailangan mong malaman kung anong uri ng seremonya ang gusto ng mga kabataan. Maaari kang pumili ng isang malaking magandang templo at mag-imbita ng maraming bisita. Ngunit kung ang mga kabataan lamang at ang kanilang mga katulong ang naroroon sa seremonya, kung gayon ang isang maliit na simbahan ay magiging maayos. At, sa pangkalahatan, sulit na maglakbay, makita at madama kung saang simbahan ang mga kabataan ay magiging mas komportable.

Kapag pumipili ng isang simbahan, dapat mo ring bigyang pansin ang katotohanan na ang tagal ng pamamaraan ay naiiba. Kung isasaalang-alang natin ang metropolis, kung saan maraming magagandang templo, kailangan mong malaman na ang pag-agos ng mga taong nagnanais doon ay palaging malaki. Samakatuwid, kung magpasya ang mga kabataan na magpakasal sa ganoong lugar, kung gayon, marahil, magkakaroon ng ilang mga mag-asawa sa panahon ng kasal, at ang pamamaraan mismo ay tatagal ng mga 20 minuto, dahil maaaring laktawan ng pari ang ilang mga teksto.

Kung ang pagpipiliang ito ay hindi angkop sa iyo, kailangan mong pumunta sa labas ng bayan. Mayroong mas kaunting mga tao doon, at ang senaryo ayon sa kung saan ang seremonya ay isinasagawa ay pareho, at kahit na mas mahaba, mga 1.5 na oras, dahil ang pari ay hindi magmadali at gagawin ang lahat ayon sa nararapat sa primordially Russian wedding ceremony.

Ang pagpili ng petsa ng pagdiriwang, ito ay nagkakahalaga ng pagtalakay nito sa pari, pati na rin tanungin siya tungkol sa halaga ng serbisyo at ang posibilidad ng pagkuha ng litrato at paggawa ng pelikula. Ang paggawa ng pelikula ay hindi pinahihintulutan sa lahat ng mga templo, o pinapayagan itong gawin lamang sa ilang mga lugar. Kadalasan, ang pag-iilaw sa simbahan ay hindi masyadong maganda, at samakatuwid ang isang espesyalista sa pagkuha ng litrato ay dapat na dumating sa site nang maaga at kunin ang mga kinakailangang accessories para sa trabaho upang ang mga litrato ay maging perpekto.

Para sa isang mag-asawa, mas mabuti kung siya lamang ang ikinasal sa araw ng seremonya. Maaaring sabihin ng pari na ito ay pamahiin lamang, ngunit kanais-nais pa rin na isang mag-asawa lamang ang naroroon sa araw na iyon.

Ang seremonya ng kasal ng kasal ay nagsasangkot ng pag-ring ng kampana sa pagtatapos ng seremonya, kaya't ito ay nagkakahalaga ng pagsang-ayon tungkol dito sa pari. Maaari ka ring magbigay ng ilang uri ng donasyon sa simbahan kung hindi agad pumayag ang pari. Ang mga kampana ay nagpapaalerto sa mga anghel ng isang bagong pamilya, at nagdarasal sila para sa kalusugan at kaligayahan ng pamilya at sa mga magiging anak.

Kung ang desisyon sa kasal ay hindi umalis sa mga kabataan, at sila sa lahat ng mga gastos ay nagpasya na i-seal ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga bono ng kasal sa simbahan, kung gayon kailangan nilang malaman kung paano maayos na maghanda para sa seremonyang ito: kung ano ang dadalhin sa kanila at kung ano ang ibibigay. sa pari sa bisperas ng pagdiriwang.

Ang mga saksi ay opsyonal. Kung nagpasya ang mga kabataan na hindi nila makayanan nang walang tulong, kung gayon ang mga nabautismuhan ng Orthodox na mga taong kasal ay dapat piliin bilang mga garantiya.

Kinakailangan din na matupad ang ilang mga reseta ng simbahan.

• Ang komunyon ay isang ipinag-uutos na pamamaraan bago ang kasal. Upang gawin ito, dapat kang mag-ayuno nang hindi bababa sa 3 araw.
• Hindi ka makakain o uminom ng 12 oras bago magsimula ang pagdiriwang.
• Bago ang komunyon, kailangan mong magdasal kay Hesukristo, ang Ina ng Diyos at ang Anghel na Tagapangalaga, pati na rin ang sumunod. Maaari kang bumili ng aklat ng panalangin sa templo.
• Ang mga singsing sa kasal - ang mga nasa kamay ng mga kabataan, ay dapat bilhin nang maaga, at sa bisperas ng kasal dapat silang ibigay sa pari upang pagpalain niya sila.
• Para sa seremonya, bumili din sila ng tuwalya (isang burda na tuwalya), dalawang matataas na puting kandila ng kasal, mga icon ng Ina ng Diyos at Tagapagligtas, at maliliit na panyo para sa mga kandila upang maiwasan ang pagkakaroon ng wax sa iyong mga kamay.

• Ang mga paghahanda sa kasal ay maaari ring alisin ang pag-inom ng alak at sigarilyo 12 oras bago ang kaganapan.
• Huwag kalimutan ang tungkol sa opisyal na dokumento ng pagpaparehistro ng kasal sa opisina ng pagpapatala.

Tulad ng para sa mga singsing, mayroong dalawang bersyon upang matukoy ang pagpili ng metal mula sa kung saan sila ginawa, at sila ay ganap na sumasalungat sa bawat isa.

Sinasabi ng isa sa kanila na ang lalaking ikakasal ay inilalagay sa isang singsing na pilak (sa sinaunang panahon ito ay ganap na bakal), at ang nobya - isang ginto. Ang mga singsing ay isang paalala: sa asawang babae - ng sun-husband, at sa asawa, ang pilak na singsing na may pilak na ningning ay nagpapaalala sa mahinahong buwan na palaging naglalakad sa likod ng araw. At ang bersyon na sumasalungat sa una ay ang singsing ng asawa, sa kabaligtaran, ay dapat na gawa sa pilak, at ang asawa - ng ginto. Ang bersyon na ito ng pagpili ng mga singsing ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang ginto ay nagpapakilala kay Kristo, at pilak - ang kadalisayan ng simbahan, pati na rin ang kadalisayan at kalinisang-puri ng asawa. Ang pagpili ng mga accessories ay palaging natitira sa mga kabataan.

Pinipili ang mga singsing na makinis at simple upang maging maayos ang buhay ng mga kabataang magkasama.

Kung ang kasal at ang kasal ay magaganap sa parehong araw, kung gayon ang mga batang babae na pumili ng isang bukas na damit na may malalim na neckline, hubad na likod at balikat para sa parehong mga seremonya ay napaka walang pag-iisip. Ang pananaw na ito ay ganap na hindi pinahihintulutan para sa isang nobya sa isang simbahan sa panahon ng isang kasal. Ang isang hindi malambot na straight-cut na damit na may mga manggas na hanggang siko at hindi masyadong mataas na takong ay angkop. Ang huling kondisyon sa halip ay pinasimple ang pananatili ng nobya sa simbahan, sa halip na isang kinakailangan para sa kanyang hitsura. Ang oras na ginugugol sa simbahan sa seremonya ng kasal ay 1 oras o mas matagal pa, kaya magiging hindi komportable na tumayo sa mataas na takong sa loob ng isang oras.

Dahil sa naturang mga kinakailangan, ang dalawang kaganapang ito ay kanais-nais: isang kasal at isang kasal, hindi upang ayusin sa parehong araw, upang sumunod sa lahat ng mga patakaran ng kasal at magmukhang marangal sa pamamagitan ng pakikilahok sa seremonya.

Sa panahon ng prusisyon, maaari mong takpan ang iyong ulo ng isang belo, ngunit hindi kanais-nais na takpan ang iyong mukha nito, dahil ang nobya ay dapat na bukas sa Diyos. Ang kulay ng damit ay maaaring maging anuman, ngunit kailangan mo ang lilim upang maging liwanag at maputla. Ang puti ay mainam para sa isang damit na pangkasal. Ang mga alituntunin ay walang sinasabi tungkol sa alahas, ngunit hinihikayat ang katamtaman at kahinhinan.

Tungkol sa makeup ng nobya, sinasabi nila na siya, masyadong, ay dapat na lubos na pinigilan, at dapat itong isaalang-alang na ang paghalik sa krus na may mga labi na pininturahan ng kolorete na nagiging marumi ay hindi pinapayagan. Sa kasong ito, ito ay nagkakahalaga ng pagpili ng mga pampaganda na hindi nag-iiwan ng mga marka.

Dapat itong isipin na hindi posible na magbenta ng damit-pangkasal. Para sa imbakan, ito ay inilalagay sa isang aparador sa tabi ng mga damit ng binyag. Ang damit na ito ay maaaring isuot sa opisina kung hindi ito masyadong pormal. Ang isang damit-pangkasal ay minsan ay iniiwan bilang isang pamana sa isang anak na babae bilang isang paalala ng kanyang mga magulang at ang katotohanan na sila ay nanirahan sa isang pinagpalang, Orthodox na pamilya. At siyempre, ang damit ay hindi dapat itapon, gupitin, dahil ito ay dapat manatili bilang isang alaala ng solemne araw kung kailan ang kasal ng dalawang puso ay pinagkalooban ng pag-ibig ng Diyos.

Sinumang babae ang nag-aalaga sa kanyang hairstyle, kaya bago gawin ito, ito ay nagkakahalaga ng pagtatanong sa pari kung ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mga asawa.

Kung, bukod sa mga kabataan, ang iba pang mga bisita ay naroroon sa seremonya, kung gayon hindi nila dapat kalimutan ang tungkol sa mga alituntunin na umiiral sa simbahan. Halimbawa, hindi pinapayagan para sa mga babae na magsuot ng pantalon sa simbahan. Dapat takpan ang mga ulo ng mga babaeng panauhin. Ang lahat ng naroroon ay dapat mayroong kanilang mga pectoral crosses sa kanila.

Hindi alam ng lahat ang tungkol sa mga patakaran ng seremonya. Maraming mga mag-asawa ang hindi nakakakita ng dahilan upang malaman nang maaga kung ano at kung ano ang dapat sundin, kung anong mga panalangin ang dapat malaman, kung kailan mabinyagan, halikan ang imahe o igalang ito. Ang ilan ay hindi man lang alam kung paano magpabautismo nang maayos. Sa kasong ito, pinapayuhan na basahin muna ang nauugnay na literatura upang hindi magmukhang tanga sa panahon ng kasal. Ngunit sa kabutihang palad, tanging ang mga nagsimba lamang ng higit sa isang beses, nakatanggap ng komunyon at nagkumpisal ay pangunahing nagpasya at pumunta sa kasal.

Ang seremonya ng kasal sa simbahan mismo ay binubuo ng dalawang yugto: kasal at kasal. Kung ang mga asawa ay bininyagan sa kapanganakan na may ibang pangalan, dapat itong iulat sa pari.

Ang kasal ay ang sandali na tinanggap ng asawang lalaki ang asawa mula sa Panginoon. Sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mag-asawa sa templo, ang pari sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay minarkahan ang simula at kapanganakan ng isang bagong pamilya. Matapos dalhin ng pari ang mag-asawa sa templo, binibinyagan niya sila at iniabot sa kanila ang mga kandilang sinindihan, na sumisimbolo sa masigasig at matinding pagmamahalan ng mga kabataan sa isa't isa.

Pagkatapos, pinupuri ng pari ang Diyos, at pagkatapos ay ipinagdarasal niya ang mga bata sa ngalan ng bawat panauhin na naroroon sa templo. Sa kanyang mga panalangin, pinag-uusapan niya ang layunin ng kasal - ang pag-aanak. Humihingi din si Itay sa Panginoon ng pagpapala sa mga mag-asawa para sa mabubuting gawa.

Pagkatapos ay inilalagay ang mga singsing sa mga daliri ng mga bata - una sa daliri ng asawa, pagkatapos ay sa asawa. Ang singsing ay isang simbolo ng hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng dalawang tao, at, sa gayon, sinabi niya na ang unyon, na nagaganap sa harap ng Diyos sa pagitan ng dalawang tao, ay nagiging hindi mapaghihiwalay. Pagkatapos nito, ang batang pagbabago ay tumunog nang tatlong beses. Kaya ang singsing ng asawa ay nananatili sa daliri ng asawa. Nangangahulugan ito na sa buong buhay niyang magkasama, nangako siyang tutulungan ang kanyang asawa, susuportahan at isakripisyo ang lahat para sa kanya. Ang singsing ng asawang babae sa daliri ng kanyang asawa ay nagsasalita ng kanyang walang hanggang pagsunod, hindi masusukat na pagmamahal at kahandaang tumanggap ng mga sakripisyo.

Ang susunod na yugto ay ang kasal. Ang mga bata ay dinala sa gitna ng templo, at tinatapakan nila ang nakalat na tuwalya sa harap ng analogue. Ipinahayag nila ang kanilang pagpayag na pumasok sa isang kasal sa Simbahan. Kinumpirma din ng mga mag-asawa na hindi sila nakatali sa anumang mga pangako sa mga tagalabas, at pagkatapos matupad ang kondisyong ito, ang natural na kasal ay itinuturing na natapos.

Pagkatapos ang kasal ay pinabanal ng Banal na biyaya, at ang pagkilos na ito ay nagsisimula sa liturhiya. Ang pari ay nagbabasa ng tatlong panalangin sa Diyos, kung saan hinihiling niyang pagpalain ang kasal, upang bigyan sila ng mga anak.

Pagkatapos nito ay dumating ang pinaka solemne sandali - ang pagtula ng mga korona sa mga ulo ng mga kabataan. Ang pagpapabinyag sa asawa, pinahihintulutan siya ng pari na igalang ang imahe ni Kristo, at sa parehong paraan nalalapat ang asawa sa imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang korona. Ang pari ay tatlong beses na humiling sa Panginoon na pakasalan ang mga bata, at sa ngalan ng Diyos ay pinagpapala ang mag-asawa para sa kasal. Ito ang pinaka solemne na sandali ng paglitaw ng isang bagong Kristiyanong pamilya. Pagkatapos ay binabasa ng pari ang Ebanghelyo, at pagkatapos, kasama ang mga kabataan at mga panauhin, kumanta siya ng "Ama Namin". Pagkatapos nito, ang pari ay nagbibigay ng tatlong higop ng alak, una sa asawa, at pagkatapos ay sa asawa.

Pagkatapos ay pinagsanib niya ang mga kamay ng mag-asawa, tinakpan sila ng isang epitrachilus at ibinababa ang kanyang kamay, na nagpapahiwatig ng paglipat ng asawa sa asawa mula sa Simbahan, na nagbubuklod sa mga kabataan kay Kristo. Ang tatlong beses na paglalakad sa paligid ng lectern ay sinamahan ng pagbabasa ng tatlong troparion tungkol sa pagluwalhati kay Kristo. Ang hakbang na ito ay nagmamarka ng walang hanggang martsa ng mga kabataan sa buhay na magkahawak-kamay.

Pagkatapos ng mga panalangin, tinatakan ng mag-asawa ang kanilang ugnayan sa pamamagitan ng isang malinis na halik. Papalapit sa Royal Doors, hinahalikan ng nobya ang imahe ng Ina ng Diyos, at ang asawa - ang imahe ni Kristo.Pagkatapos ay nagbabago sila at inilalapat sa mga imahe ng Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas.

Pagkatapos ng seremonya, karaniwang umuuwi ang mga kabataan o sa kanilang mga magulang upang ipagdiwang ang isang masayang kaganapan para sa pamilya. Mahalaga sa araw na ito na mapanatili ang kababaang-loob at kaamuan, at samakatuwid ay hindi ka dapat tumawag sa mga maingay na kumpanya, mayroong sapat na 3-5 na pinakamalapit na tao na nais mong ibahagi ang iyong kagalakan sa araw na ito.

Maraming mga mag-asawa, na nagpasya na magpakasal, nagsimulang maghanap ng impormasyon tungkol sa mga palatandaan na nauugnay sa sakramento na ito. At sila talaga, dahil ang kasal ay isang napakatandang kaugalian, at sa loob ng mahaba, siglo-lumang kasaysayan nito, nakakalap ito ng maraming paniniwala sa paligid nito. Sinisikap ng mga pari na ipaliwanag sa mga kabataan na walang semantikong kahulugan sa mga tanda. Ang mga senyales ay walang batayan, karamihan ay malabo, at produkto ng mga imahinasyon ng mga tao. Gayunpaman, ang mga modernong batang babae ay naniniwala pa rin sa mga omens, subukang obserbahan ang mga ito, at pansinin ang bawat maliit na bagay na maaaring magpahiwatig ng kinalabasan ng kasal.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamagandang oras para sa isang kasal ay ang huling araw ng unang linggo pagkatapos ng Kuwaresma, o ang tinatawag na Red Hill. At ang katotohanang ito ay medyo salungat, dahil ang Krasnaya Gorka ay talagang isang paganong holiday, at wala itong kinalaman sa simbahan. Ipinagdiriwang ito ng mga Slav bilang pagtatapos ng tagsibol at ang kapanganakan ng isang bagong buhay.

Sa oras na ito, ang mga kabataan ay nagkita sa burol, kumanta ng mga kanta at nakipagkilala. Kaugnay nito, ang Krasnaya Gorka ay sinasagisag din sa pagsilang ng isang bagong pamilya. Pagkatapos nito, pinaniniwalaan na ang isang kasal sa araw na ito ay nagmamarka ng isang masayang pagsasama at isang mahabang masayang buhay para sa mag-asawa.

Ang iba pang mga palatandaan ng isang kasal ay nagsisimula na sa threshold ng bahay ng nobya.

• Pagkaalis ng mga kabataan patungo sa templo, hinugasan nila ang sahig sa bahay ng nobya upang hindi na ito makabalik sa kanyang mga magulang.
• Ang mainit na masalimuot na panahon ay hindi ang pinaka-kanais-nais na palatandaan, kung kaya't itinuturing ng mag-asawa ang taglagas o tagsibol bilang pinakamahusay na oras para sa isang kasal.
• Hindi ka maaaring tumawid sa kalsada para sa isang mag-asawang ikakasal.
• Upang ang isang mag-asawa ay mabuhay nang maligaya sa pag-aasawa, kailangan mong maglagay ng isang bukas na kandado sa ilalim ng threshold, at pagkatapos na hakbang ng mag-asawa, isara ito, itapon ang susi, at iwanan ang kandado na bata pa.
• Ang isang mag-asawa ay dapat pumunta sa solemne seremonya ng isang kasal sa simbahan malusog, kung hindi, maaari silang magpakasal sa kanilang mga sakit at hindi gumaling sa kanila.
• Kung, bago ang seremonya ng kasal, gumawa kayo ng isang panunumpa sa isa't isa sa walang hanggang pag-ibig at katapatan, nakatayo sa balon, kung gayon ang kasal ng mga kabataan ay hindi masisira.
• Hindi mo maaaring tawagan ang isa't isa sa pamamagitan ng pangalan sa daan patungo sa simbahan, kung hindi, ang mag-asawa ay magkasalungat nang husto.
• Ang mga masamang palatandaan ay mga kadahilanan ng panahon. Kung ang isang blizzard at bagyo ay sumiklab, ito ay isang masamang palatandaan, at ang kasal ay hindi magiging maayos.

Maraming mga alamat ang nauugnay din sa mga singsing, at kukuha din ito ng mga pamahiin.

• Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang mga singsing ay hindi kailangang magsuot ng lahat. Ang gintong singsing ng asawang lalaki ay ibinigay sa asawa para sa pag-iingat, at ang pilak na singsing ng asawa sa asawa.
• Kung mayroong isang ukit sa singsing, kung gayon ito ay sa mga bumps sa daan ng buhay, at ang mga bato sa singsing ay luha.
• Dalawang tao lang ang kailangang bumili ng singsing.
• Hindi ka makakabili ng mga singsing sa pagmamadali. Inirerekomenda na alagaan ang pagbili nang hindi bababa sa isang linggo bago ang kaganapan.
• Dapat magkasya ang mga singsing, hindi maliit o malaki. Lubhang hindi hinihikayat na baguhin ang mga ito upang umangkop sa iyong sukat, gayundin ang paggamit ng alahas ng iyong mga magulang o kamag-anak upang gumawa ng mga singsing.
• Para sa mga kasalan, ang mga singsing mula sa mga nakaraang kasal ay hindi ginagamit.
• Ang mga singsing sa kasal ay hindi maaaring isuot sa mga guwantes, kaya dapat itong alisin bago ang seremonya.
• Hindi mo maaaring hatiin ang badyet para sa pagbili ng mga singsing at kinakailangan na ang parehong singsing ay binili ng asawa, upang walang mga hindi pagkakasundo sa pamilya.
• Ang mga singsing ay hindi dapat ipakita o pinapayagang sukatin ng ibang tao. Kung hindi, ang isa sa mga mag-asawa ay magiging isang taksil.

Ang mga pamahiin ay humipo hindi lamang sa mga singsing, kundi pati na rin sa mga damit ng mga kabataan.

• Kung, sa bisperas ng kasal, ang isang buton o ilang elemento ng damit ay lumabas sa damit, kung gayon ito ay nasa problema.
• Kailangang i-pin ng mga kabataan ang kanilang mga damit laban sa masamang mata.
• Hindi ka maaaring magsuot ng damit-pangkasal hanggang sa mismong kasal - hindi magkakaroon ng kasal.
• Ang damit-pangkasal ng nobya ay dapat na isang piraso, hindi nahahati sa isang korset at isang tutu o palda. Sa pagmamasid sa tanda na ito, pinoprotektahan ng nobya ang kanyang sarili mula sa diborsyo mula sa kanyang asawa.
• Sa mga damit na pangkasal, ang bilang ng mga pindutan ay dapat na pantay, kung hindi man ang asawa ay dayain.
• Ang mga bulaklak sa buhok na walang belo at iba pang saplot ay nangangako ng napipintong pahinga sa mga relasyon.
• Hindi ka maaaring pumunta sa seremonya ng kasal na nakabukas ang paa.
• Ang wreath sa buhok ng nobya sa seremonya ng kasal ay mukhang napaka-cute, ngunit hindi ito magdadala sa kanya ng kaligayahan, siya ay mabilis na magiging malungkot at malungkot.

Ang makita ang mga kabataan sa simbahan at ang seremonya mismo ay napuno din ng isang web ng mga alamat at palatandaan.

• Ang mga bata ay biniyayaan ng mga magulang ng mga icon ng Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas. Kung sa pasasalamat ang mga kabataan ay yumuko nang sabay-sabay, kung gayon ang kasal ay magiging mahaba.
• Ang mga kabataan ay dapat pumasok sa templo sa kanang paa.
• Sa pasukan sa templo, ang saksi ng seremonya ay dapat maglagay ng tuwalya sa ilalim ng mga paa ng mga bata, kung sino ang unang tumapak dito ay ituturing na ulo ng pamilya.
• Ang mag-asawa ay binibigyan ng mga kandila ng kasal, na pagkatapos ng seremonya, tulad ng tuwalya, ay dapat na alisin. Maaaring magsindi ng kandila sa panahon ng karamdaman.
• Sa seremonya, kapag inilalagay ang mga korona sa mga kabataan, hindi sila tumitingin sa mata ng isa't isa. Ang tingin ay dapat na nakadirekta sa pari na nagsasagawa ng seremonya ng kasal.
• Kung, pagkatapos ng kasal, ang ulan ay bumagsak mula sa langit, ang isang bahaghari ay lumabas, ito ay mangangahulugan ng mahabang buhay na magkasama sa kagalakan at pagkakaisa.
• Pagkatapos ng seremonya, kinakailangan na bumalik sa ibang kalsada, at hindi ang kasama kung saan nagpunta ang mga bata sa simbahan.
• Ang mga korona, salungat sa popular na paniniwala, ay dapat na isuot sa ulo ng mga asawa. Kung hindi, ang gayong kasal sa simbahan ay hindi wasto.
• Kung ang mga kandila ay pumutok, kung gayon ang kasal ay magiging hindi matatag.
• Kaninong kandila ang nasusunog nang mas matagal sa seremonya, mas mabubuhay ang asawang iyon.
• Ang ulan na bumuhos sa prusisyon ay nangangako ng napipintong kayamanan ng mga kabataan.
• Sa Russia mayroong ganoong paniniwala na bago matulog, ang mga singsing sa kasal kasama ang alak ay ibinagsak sa mga tasa ng kasal. Pagkatapos lamang inumin ang tasa ay posible ang pagpapalagayang-loob.
• Pagkatapos ng seremonya ng kasal, kailangan mong tumingin sa iyong asawa sa isang salamin. Pagkatapos nito, magiging masaya ang kasal.

Ngayon, dahil sa ang katunayan na ang mga kasalan ay madalas na ipinagdiriwang kasama ng isang pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan pagkatapos ng kasal at ang seremonya ng kasal ay sumakay, kumuha ng litrato sa mga parke at mga parisukat. Ngunit ito ay pinaniniwalaang mali. Pagkatapos ng kasal, kailangan mong umuwi upang hindi mawala ang biyaya at kaligayahan na natagpuan nila sa simbahan. Sa paglalakad, ang kasintahang babae ay maaaring mahuli ng hindi magandang mata mula sa mga dumadaan na hindi nasisiyahan, kadalasan ang mga bata o parehong asawa ay maaaring masiraan ng loob, at samakatuwid, kung imposibleng dumiretso sa mga magulang, ito ay nagkakahalaga ng pangangalaga sa proteksyon. mula sa masamang mata at masamang pag-iisip.

Madalas mag-donate ng pera ang mga kabataan pagkatapos ng kasal. Mayroon ding palatandaan ng paggawa ng ritwal na regalo sa simbahan bilang pasasalamat sa sakramento. Ang sariwang tinapay na nakabalot sa puting tela o tuwalya ay isang tradisyonal na regalo.

Para sa kakanyahan ng seremonya ng kasal, tingnan ang susunod na video.